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曾国藩《挺经》家范篇的智慧之八本格言余日记册中又有八本之说，日：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本”（我的日记中又有八个根本的说法，它们是：“读书的根本在于对字句所作解释，作写文章的根本在于声调的平仄，亲力亲为做一些事的根本在于能够得到欢快、心里高兴，养生的根本在于戒除客易恼怒的脾气秉性。安身立命的根本在于不说狂妄的话，在家生活的根本在于早起、不睡懒觉，做官的根本在于不贪钱财，行军打仗的根本在于不滋扰老百姓。”）——《挺经》曾国藩现代生活的人都喜欢通过各种途径寻找到生活的真谛，许多人为自己立下了这样那样的座右铭，但是随着时间的流逝，这些名言警句也渐渐敷上一层尘土，早已被它们的主人抛在脑后。不过有的人拥有一颗恒心，他们时刻用一些人名家的箴言来激励自己，让自己在成功的道路上不要有惰性，并且从名家的警句中找到一些人生的方法．在追求成功的同时，也让自已的性格境界得到升华。曾国藩的人生箴言便是这个著名的“八本格言”，而现在他的故居就是以“八本堂”命名在正厅的正上方悬挂这“八本堂”的牌匾，可见这在曾国藩的人生处世观当中“八本格言”的分量。读古书以训站为本。训诂学是国学特有的一门学科，这门学科主要就是考订文字的来源和含义，东汉许值所著的《说文解字》便是代表这一学科名著。通读古书首先要做到的便是知晓每一个字的含义，语句说的是什么，代表了什么意思，这样今后你才能够加以引用，并且不至于张冠李戴，闹出笑话。其实不仅仅是古书，我们平时看书阅读，也会经常遇到一些生字，有的人有一过了之根本不去查它的读法，意义，从而失去了一个增长见识的机会，这不是良好治学的态度。做诗文以声调为本。在吟诗作对的时候要强调平仄之类的读法和音律规定、这样才会让诗文读起来朗朗上口，让别人感觉到文采斐然。养亲以得欢心之本。孝道是从古至今都十分强调的道德。孔子所讲的孝道强调的是“色难”。他认为最大的孝道是能够让父母开心，单纯的满足物质上的需求并非真正的孝道。实现孔子所说的看似容易，其实很难。养生以戒恼怒为本。真正的养生采取的是内外兼修，外在是从饮食、作息上进行调理，但是起到至关重要的还是内修。俗话讲“百病由气生”，为了自己的键康还是将自己的牌气磨炼得温润一些（不行就盘它，哈哈）。立身以不妄语为本。妄语就是指不分场合、不分对象、不经过大脑脱口而出以及一些十分不着边际的话语。语言是一把双刃剑，不该说的话千万不要说，说错话还不如保持沉默。治家以不晏起为本。书山有路勤为径，勤快对每一个人来说都十分重要。一个家庭，如果每一个人早上都能够早早起来去劳动，那么整个家庭就给人一种充满活力的感受，那么这个家庭的收入所得也肯定要比别人多。做官以不要钱为本。清廉是为官的底线，曾国藩倡导通权达变，意思是说清廉不仅仅是一种道德标准，也是一种能够长期处于持盈保泰的方针。行军以不扰民为本。其实这不仅仅说的是部队行军的事情，而是引申到政治的标榜上面把它看做是一种行为规范。但是历朝历代的官兵都很难做到这一点，许多军队经过百姓居住的地方无不烧杀抢掠，无恶不作。曾国藩的“八本格言”看似是给自已定下的座右铭，但是对后世子孙有着深刻的教育意义，他从各个方面给后人定下了道德乃至为官为民的准则，这些准则可以说是最基本的情况，但是能够完全做到这八条的人实在是少之又少，所以今人不妨以这看似简单、实则不易的“八本格言”作为自己的督导，在今后的人生路上时刻提醒、警示自己。从一点一滴做起，一步步走向内圣外王的境界。


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