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前言年3月SANAA获得普利兹克奖，同年9月在上海世博会期间，上海建筑师协会邀请妹岛和世赴同济大学演讲，至此国内掀起了对日本建筑师的“认知热”和“学习热”。笔者在国内对日本现代主义的认知最早是从安藤忠雄（中国建筑工业出版社的《安藤忠雄》、《连战连败》）开始的，之后又购买了中国建筑工业出版社的《丹下健三》和《黑川纪章》，之后了解的是伊东丰雄、SANAA和隈研吾。最早知道桢文彦是从《桢文彦的建筑-空间城市秩序和建造》和《桢文彦：建筑思想与实践，-》。笔者系统了解菊竹清训是从赴日留学之后见学的“SKYHOUSE”和“江户东京博物馆”两个作品。笔者本文的“承上启下”有三层含义，一者在于表达“新陈代谢派”（图1）在日本现代主义发展历程当中的作用，二者在于表达一种“要将日本现代建筑的建筑师们”作为一个“整体”来理解。三者在于对“上”和“下”的诠释，“上”主要指“丹下健三”，也可以理解为包含“村野藤吾”。“下”主要指从“矶崎新”“伊东丰雄”“安藤忠雄”到“藤本壮介”“平田晃久”。图1：日本丹下研究室的“新陈代谢派”的主要成员群像-绘制：海上的香格里拉

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东京大学丹下健三研究室-“新陈代谢派”的孵化器丹下在国际上成功的理由，在他的建筑当中可以看到日本文化的根。这个理念的应用体现在很多方面用混凝土结构表现木构建筑的梁柱体系的空间构成。“丹下先生在现代主义的赛场上，建立与西方不同的独具日本特色的现代建筑。这点外国人也是知道的，所以在朋友当中也是得到认可的”，建筑历史学家铃木博之这样说。他的广岛和平中心的强调南北轴线的平面构成，是从严岛神社而来。这是将日本的传统的“神圣的空间”的原理跟广岛这样的象征性的场所重合起来，这个建筑有超越性的本质。丹下 的业绩之一便是赋予现代建筑以超越性和崇高性。挖掘现代建筑的文脉连柯布都很难在作品中表达，但是丹下跟路易斯康一起，赋予了建筑纯粹的崇高性[1]。丹下健三年生于大阪，卒于年，东京大学博士，年作为日本 乃至亚洲 获得普利兹克奖，被誉为日本当代建筑界 人。笔者认为引用的上一段文字是对丹下健三对日本建筑乃至世界现代主义建筑的卓越贡献最为精辟的概括。对于铃木博之的评论，笔者认为有几点需要加以解释和补充：第1点-“日本文化的根”主要指的是“物哀”“幽玄”和“侘寂”的日本传统美学。丹下健三说过：物哀的世界具有高度艺术性，也代表了人类对于极限的自觉[2]。第2点-笔者认为“挖掘现代建筑的文脉”的意思主要就是指“他的广岛和平中心的强调南北轴线的平面构成，是从严岛神社而来”这一句。笔者也认为可以将丹下健三的作品与路易斯康做一个比较。日本的“新陈代谢派”正是诞生于丹下健三在东京大学的研究室，其研究的内容已经从建筑转向了对未来都市的规划畅想。当时的桢文彦和矶崎新都是这个研究室的成员。而“新陈代谢派”的另一名成员菊竹清训则来自早稻田大学。图2：日本东京人杂志《丹下健三和东京奥林匹克》专辑-摄影：海上的香格里拉图3：丹下健三设计的日本香川县厅舍-摄影：海上的香格里拉隈研吾在日本的东京人杂志《丹下健三和东京奥林匹克》专辑（图2）当中向大家推荐了丹下健三 代表性的几个作品（图3、图4、图5、图6、图7、图8、图9），其中东京新桥的静冈新闻大楼（图4）和甲府的山梨文化会馆（图6）被认为是丹下 代表性的“新陈代谢派”作品。图4：丹下健三设计的东京新桥静冈新闻大楼-摄影：海上的香格里拉图5：丹下健三设计的日本广岛和平中心-摄影：海上的香格里拉图6：丹下健三设计的日本山梨文化会馆-摄影：海上的香格里拉图7：丹下健三设计的东京文化缘幼儿园-摄影：海上的香格里拉图8：丹下健三设计的代代木国立竞技场-摄影：海上的香格里拉图9：丹下健三设计的东京圣玛利亚大圣堂-摄影：海上的香格里拉

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日本新陈代谢派的主要代表人物：桢文彦、菊竹清训、黑川纪章1、桢文彦-日本传统建筑和现代主义共同创造的建筑家，丹下健三的得意弟子：1-1、桢文彦在现代主义建筑中的地位：隈研吾曾经说过[1]：作为一名现代主义建筑家，桢文彦提倡形式的组合，并且认为城市和建筑之间是平等和相互结合的。灵活和城市化的日本传统建筑和现代主义共同创造了桢文彦。他的设计是灵活的和不断变化的，他尊重并且密切


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