—在这里认识焦作，读懂覃怀—

　　魏晋时期的竹林七贤，是中国文化史上引人注目并备受争议的文人群体，殊不知却是古老覃怀大地上遗留的文化符号。百家岩下，丹水河畔，竹林深处，溪流滩岸，曾到处流传着他们荡气回肠的故事，遗落着他们醉酣吟咏的画卷。xi主席讲，“要系统梳理传统文化资源”“让书写在古籍里的文字都活起来”。在众多关于竹林七贤的学术著作中，赵剑敏先生的《竹林七贤》算得上一篇难得的佳作。作品中，作者通过史实的钩稽，加以文学手笔、哲学思考以及心理分析，给人们“还原”着竹林七贤在怀川的历史场景、人物活动及风土人情。本期起，九道堰传媒将陆续转载上海大学历史学教授赵剑敏先生的这部佳作，让这个鲜活难懂的文人群体被更多的焦作人所认识、所了解。

A.

谈到嵇康，便无法回避他那封 的《与山巨源绝交书》。

可以说，嵇康之所以成千古之名，与此书有关；嵇康遭杀身之祸，也与此书有关。盛名之下，伴着烈祸，无论怎样看，此书当是嵇康人生的里程碑，也是文人史上的里程碑。

走上这块里程碑的台基，眼前便是竹叶婆娑，一幅七贤图；便是柳枝摇曳，锻铁声声；便是屠刀横向，一曲余音水绕的《广陵散》。

嵇康忽明忽暗的身影，拿着那封书，仄仄地逼来。

嵇康的这封书，写给山巨源，山巨源即山涛，“竹林七贤”之一，是嵇康的好友，岂止是好友，简直是密友。好端端的密友，为何突然要绝交？

B.

如果将这问题拿到大街上去问，一般回答定然是：山涛出卖了嵇康的利益，山涛陷害了嵇康，至少，山涛做了对不起嵇康的事情。如果将这问题摊到不知内情的学者书案上，答案也不外乎这些范围；利益关系的变化，*派立场的迁移，道德伦理的丧失，且责任在山涛方面。

然把史书掀开，真正的缘由，简直能让文人和官员吓一大跳，原来是山涛要让嵇康做官，做的还不是无足轻重的小官，是掌握官员选拔的吏部郎的要职。这位置本是山涛呆着，只因他被提拔为更大的官，故推荐了嵇康来接替。

山涛推荐嵇康，不仅仅是推荐，而且是极有把握地把这要职送给嵇康。只要嵇康答应，立马就可上任，因一切山涛都已安排妥当。

山涛尽心尽力，把美职留给了嵇康。

按照山涛的*治经验，及对老友潦倒境遇的了解，嵇康随便从哪个角度讲，都应接受他的一番美意：

不错，嵇康有官职，官居中散大夫。以布衣的眼光打量，嵇康似乎挺有身份。可站在*权中心的角度来看，这中散大夫哪能算官，十足的闲职，备备顾问，有聊胜无，不过是官场的摆设。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

在“官本位”的国度中，做官意味着钱财，意味着地位，意味着荣耀。当然，这里所指的官是实官、权官、真正的官，而非那种可有可无的官。在官职上，凝聚着高级生存所需的一切，你想光宗耀祖，那你就得做官；你想封妻荫子，那你就得做官；你想荣华富贵，那你就得做官，你想治国平天下，那你更得当官。不当官，所有美好的梦想都是扯淡；不当官，连鸡毛琐事都得求爷爷告奶奶，腆着脸磕头作揖，无法维护起码的人格。嵇康虽说当了个中散大夫，可经济来源有限，薪俸薄得很，入不敷出，生活困顿异常，竟也能以打铁来贴补生计。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

嵇康想学老庄，学神仙，逍逍遥遥不受任何拘束。可学神仙，得炼丹服饵，这需要巨大的开支，缺乏足够的资财来源，嚼着菜根，喝着稀粥，望登仙界无异是画饼充饥。何晏可算是崇尚老庄、神仙的祖师，他也做了官，且想着法把官位推向至高，凭着高官厚禄，才将求神仙事做得风风光光。至于中散大夫的俸禄，打铁的收入，只能食食 烟火，低等的 烟火。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

俗话说，当官要当管官的官。吏部郎职当朝廷重任，是“龙门”的把关者。在这“龙门”之下，多少“鱼虾龟鳖”翘首以待，期望一个背翻腾越过去，无官的想把官当上，小官想把官当大，大官想把官当贵。当得吏部官，便拥有无比的尊严，所有希冀当官升官者，都将捧着你，围在你的身边打转，看你的脸色，待你胜过父母。求此职的人多得如过河之鲫，梦寐以求也求之不得。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

是的，嵇康是魏王室沛王曹林的乘龙快婿。曹林系曹丕的异母兄弟，即便早年是天璜贵胄，然而在*权已被司马氏控制下的今天，称之为明日*花并不为过。推而论之，作为曹林的女婿，实在不足道哉。此情此景下，乘龙快婿并无半个“快”字可言。乘一条即将衰亡的龙，实在不及骑一匹锦鞍金镫借风展蹄的千里马。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

眼下*治大势发生了剧烈的变化，曹魏王室的威风已如大江东去，贵为天子的高贵乡公曹髦，充其量仅是个傀儡，*权的主角换成了司马昭。举目长望，皇位更迭之事早晚得发生。作为曹魏王室的远房姻亲，嵇康应明白，曹魏*权已不足恃，非但不足恃，甚至还将给他带来致命的危险。识时务者为俊杰，唯有及时地调整*治立场，与司马集团作有效的合作，才能保身保家保前途。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

谈到忠于王室，维护正统的问题，对广大找饭吃的官员而言，最多是遵守阶段性的道德，否则，真有些愚不可及了。假如天下确实有道德这回事，那么，当年曹操挟天子以令诸侯，曹丕禅汉自立，又怎么解释？司马氏的所作所为，尽管受到舆论的非议，若透实地看，不过是易时易地易人，步了曹魏的后尘而已，不足多怪。见怪不怪，方显出大丈夫气慨。

嵇康该丢弃中散大夫，接受举荐。

山涛如是想，想得很明白。

C.

　　论公道，山涛此举不可谓个人意气用事，倒是有些内举不避亲的境界。

吏部郎是掌管天下公器的要害位置，它的担任者须具较高的德望，须能通盘考虑问题，须以君子之道审察被选对象。这些要求，崇尚“老庄”的嵇康，在言行两方面均很符合。他是个名士，且是个大名士，精于清谈，为人倜傥，城府深沉，喜怒不形于色，在朝野享有相当的声誉。

嵇康曾以宗教式的语言，坦诚地说过：

夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言：“及吾无身，吾又何患？”

气静，用自然态度看世界；通达，不以己欲衡量事物。嵇康不但是个合格的人选，而且是个百里挑一的人选。

论私谊，嵇康是山涛的熟知旧雨。山涛铭记着那二十年的山阳岁月，密切的竹林相游，倾心的人生长谈，同气的激扬文字，虽说曾有过争执，带来一些小小的不快，然他欣赏嵇康，欣赏他的风度，他的气韵，他的才学，一直把他视作难得的知己，并为有这样高迈的朋友而感到欣慰，不止是欣慰，更有些自豪。自走出竹林，步入朝廷后，山涛一刻也没忘记老友，随时







































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